{"id":2249,"date":"2021-06-16T07:45:56","date_gmt":"2021-06-16T12:45:56","guid":{"rendered":"https:\/\/towardcommoncause.org\/?p=2249"},"modified":"2021-06-16T19:07:54","modified_gmt":"2021-06-17T00:07:54","slug":"abalorios-para-boneta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/towardcommoncause.org\/es\/news\/abalorios-para-boneta\/","title":{"rendered":"Abalorios para Boneta"},"content":{"rendered":"<h4>Dulce, dulce, amargo amor<br \/>\nQu\u00e9 alegr\u00eda me trajiste<br \/>\nY qu\u00e9 dolor me ense\u00f1aste<br \/>\nEstoy tan seguro de que me quedar\u00e9<\/h4>\n<h4>Y mis sue\u00f1os m\u00e1gicos<br \/>\nHan perdido su hechizo<br \/>\nDonde hab\u00eda esperanza<br \/>\nSolo hay una c\u00e1scara vac\u00eda<\/h4>\n<h4>Dulce, dulce, amargo amor<br \/>\n\u00bfPor qu\u00e9 has despertado<br \/>\nY luego abandonado<br \/>\nUn coraz\u00f3n confiado como el m\u00edo?<\/h4>\n<h4>\u2014Roberta Flack, <em>Dulce, amargo amor<\/em><\/h4>\n<p>La yuxtaposici\u00f3n de objetos m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras geogr\u00e1ficas, temporales y culturales es el eje de Dulce, amargo amor, la primera exposici\u00f3n institucional <a href=\"https:\/\/towardcommoncause.org\/es\/artists\/jeffrey-gibson\/\">del artista choctaw y cheroqui Jeffrey Gibson<\/a> en Chicago. <em>Dulce, amargo amor<\/em> re\u00fane cuatro conjuntos distintos de objetos: dos conjuntos de pinturas (uno de Elbridge Ayer Burbank y el otro de Gibson), tarjetas de orden del Museo Field y un papel tapiz hecho espec\u00edficamente para el lugar. Seis nuevos retratos, que reimaginan cuadros de Burbank, est\u00e1n instalados en las galer\u00edas Hanson de la <a href=\"https:\/\/towardcommoncause.org\/es\/partners\/newberry-library\/\">Biblioteca Newberry<\/a>. Mientras tanto, los cuadros de Burbank se encuentran colgados en un papel tapiz dise\u00f1ado por Gibson para el lugar que incorpora dibujos de un grupo de tarjetas de cat\u00e1logo. Las tarjetas documentan la entrada de un conjunto de objetos en la colecci\u00f3n del museo en 1990. Eran regalos que se hicieron durante un <em>uqiquq<\/em> (una fiesta que celebra la primera captura estacional de una foca barbuda por parte de un hombre yup\u2019ik, seg\u00fan los registros de ingreso). Las pinturas de Gibson suponen un cambio significativo en su pr\u00e1ctica, ya que son la primera incursi\u00f3n del artista en el retrato, un g\u00e9nero que ha evitado durante mucho tiempo.<\/p>\n<p>El t\u00edtulo de la exposici\u00f3n procede de la canci\u00f3n hom\u00f3nima que Roberta Flack cant\u00f3 en su \u00e1lbum <em>Fuego tranquilo<\/em> de 1971. La canci\u00f3n evoca el dolor del amor no correspondido. Es, por tanto, una met\u00e1fora adecuada de las obras de esta exposici\u00f3n y de la compleja relaci\u00f3n del propio Gibson con la representaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas, la historia del retrato ind\u00edgena y las instituciones que a menudo albergan tales representaciones. Todos los elementos de sus a\u00f1os de experimentaci\u00f3n est\u00e9tica est\u00e1n aqu\u00ed: ornamentos, adornos, dise\u00f1os, abstracci\u00f3n, cuentas y colores vibrantes. Las obras siguen poniendo de manifiesto el inter\u00e9s de Gibson por los modos de autoexpresi\u00f3n a trav\u00e9s de la lente de las tradiciones de la vestimenta y la autorrepresentaci\u00f3n ind\u00edgenas. Sigue utilizando el kitsch como forma de resistencia y deconstruyendo las formas en que se ha utilizado para deslegitimar las expresiones culturales en la m\u00fasica, la danza o el arte que existen fuera de la corriente principal de la sociedad o la desaf\u00edan. Contin\u00faa relacion\u00e1ndose con la historia de la abstracci\u00f3n de posguerra. Estas pinturas parecen representar un refinamiento de la visi\u00f3n de Gibson en su sobrio ensamblaje. A pesar de conservar la exuberancia que se asocia con raz\u00f3n a la obra de Gibson, estos retratos irradian un aura de nostalgia sombr\u00eda y eleg\u00edaca.<\/p>\n<p><figure id=\"attachment_2236\" class=\"media-viewer\"><div class=\"media-object\"><img loading=\"lazy\" class=\"wp-image-2236 size-full\" src=\"https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/NL005170_o2-scaled.jpeg\" alt=\"A portrait of a Native American man seated in profile.\" srcset=\"https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/NL005170_o2-scaled.jpeg 1748w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/NL005170_o2-205x300.jpeg 205w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/NL005170_o2-699x1024.jpeg 699w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/NL005170_o2-768x1125.jpeg 768w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/NL005170_o2-1049x1536.jpeg 1049w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/NL005170_o2-1398x2048.jpeg 1398w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/NL005170_o2-180x264.jpeg 180w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/NL005170_o2-360x527.jpeg 360w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/NL005170_o2-520x762.jpeg 520w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/NL005170_o2-1040x1523.jpeg 1040w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/NL005170_o2-1074x1573.jpeg 1074w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/NL005170_o2-844x1236.jpeg 844w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/NL005170_o2-1688x2472.jpeg 1688w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/NL005170_o2-380x557.jpeg 380w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/NL005170_o2-760x1113.jpeg 760w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/NL005170_o2-642x940.jpeg 642w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/NL005170_o2-1284x1881.jpeg 1284w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/NL005170_o2-33x48.jpeg 33w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/NL005170_o2-66x96.jpeg 66w\" sizes=\"(max-width: 1748px) 100vw, 1748px\" \/><\/div><div class=\"media-metadata\"><figcaption class=\"media-text\"><div class=\"media-caption\">Elbridge Ayer Burbank, <em>Boneta<\/em>. Fort Sill, Oklahoma Territory, undated [1897]. Oil on canvas. Vault oversize Ayer Art Burbank, No. 73. Courtesy of The Newberry Library, Chicago.<\/div><div class=\"media-description\">A painted portrait of a Native American Comanche (N\u0289m\u0289n\u0289\u0289) man. He is seated and faces to the left with his hands in his lap. His face is painted red and he wears an eagle feather war bonnet and a blue and white beaded and fringed shirt. The background is plain and filled by beige brush strokes.<\/div><button class=\"button-media-description media-description-trigger\"><svg class=\"icon-media-description-left\" enable-background=\"new 0 0 101.3 34\" viewBox=\"0 0 101.3 34\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"m56.4 8s.1 0 0 0l.1 17.1s0 .1-.1.1l-11.4-8.5v-.1z\" fill=\"#989898\"\/><path d=\"m55.5 23.3-9-6.7 9-6.7zm.9 2.9c.6 0 1.1-.5 1.1-1.1v-17c0-.6-.5-1.1-1.1-1.1-.2 0-.5.1-.6.2l-11.4 8.5c-.5.4-.6 1.1-.2 1.5.1.1.1.1.2.2l11.4 8.6c.2.1.4.2.6.2z\" fill=\"#fff\"\/><path d=\"m64.2 14.3v4.6h-9.1v-4.6z\" fill=\"#989898\"\/><g stroke=\"#989898\" stroke-miterlimit=\"10\"><path d=\"m1.9 1h38.1c.5 0 .9.4.9.9v30.2c0 .5-.4.9-.9.9h-38.1c-.5 0-.9-.4-.9-.9v-30.2c0-.5.4-.9.9-.9z\" fill=\"#fff\" stroke-width=\"2\"\/><path d=\"m4.6 32.5 8.2-10.1s3.6-4.6 8.2-4.6\" fill=\"none\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"2\"\/><path d=\"m38 32.5-8.5-10.1s-3.7-4.6-8.5-4.6\" fill=\"none\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"2\"\/><circle cx=\"31.9\" cy=\"10.4\" fill=\"none\" r=\"4.1\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"2\"\/><path d=\"m71.1 4.1h28.2\" fill=\"none\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"4\"\/><path d=\"m71.1 12.7h28.2\" fill=\"none\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"4\"\/><path d=\"m71.1 21.3h28.2\" fill=\"none\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"4\"\/><path d=\"m71.1 29.9h28.2\" fill=\"none\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"4\"\/><\/g><\/svg> <svg class=\"icon-media-description-right\" enable-background=\"new 0 0 101.3 34\" viewBox=\"0 0 101.3 34\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"m54.7 25.2-.1-17.1s0-.1.1-.1l11.5 8.5v.1z\" fill=\"#989898\"\/><path d=\"m55.6 9.9 9 6.7-9 6.7zm-.9-2.9c-.6 0-1.1.5-1.1 1.1v17c0 .6.5 1.1 1.1 1.1.2 0 .5-.1.6-.2l11.4-8.5c.5-.4.6-1.1.2-1.5-.1-.1-.1-.1-.2-.2l-11.3-8.6c-.2-.1-.4-.2-.7-.2z\" fill=\"#fff\"\/><path d=\"m46.9 18.9v-4.6h9.2v4.6z\" fill=\"#989898\"\/><g stroke=\"#989898\" stroke-miterlimit=\"10\"><path d=\"m1.9 1h38.1c.5 0 .9.4.9.9v30.2c0 .5-.4.9-.9.9h-38.1c-.5 0-.9-.4-.9-.9v-30.2c0-.5.4-.9.9-.9z\" fill=\"#fff\" stroke-width=\"2\"\/><path d=\"m4.6 32.5 8.2-10.1s3.6-4.6 8.2-4.6\" fill=\"none\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"2\"\/><path d=\"m38 32.5-8.5-10.1s-3.7-4.6-8.5-4.6\" fill=\"none\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"2\"\/><circle cx=\"31.9\" cy=\"10.4\" fill=\"none\" r=\"4.1\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"2\"\/><path d=\"m71.1 4.1h28.2\" fill=\"none\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"4\"\/><path d=\"m71.1 12.7h28.2\" fill=\"none\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"4\"\/><path d=\"m71.1 21.3h28.2\" fill=\"none\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"4\"\/><path d=\"m71.1 29.9h28.2\" fill=\"none\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"4\"\/><\/g><\/svg> <span class=\"visually-hidden\">Toggle Media Description<\/span><\/button><\/figcaption><\/div><\/figure>Burbank, un artista estadounidense de finales del siglo XIX conocido por sus pinturas y bocetos de personas ind\u00edgenas, pint\u00f3 a Boneta, un joven comanche, de perfil sobre un fondo dorado tirando a caf\u00e9, con todos sus ropajes: tocado de guerra de plumas de \u00e1guila y camisa con cuentas y flecos. Como Burbank ped\u00eda con frecuencia a las personas que pintaba que llevaran ropa ceremonial, no podemos saber si es as\u00ed como Boneta quer\u00eda ser visto. Mira fijamente, impasible e inm\u00f3vil, hacia la distancia. La forma en que Burbank negaba a sus retratados la expresi\u00f3n o la vida interior es m\u00e1s evidente en el contraste con el retrato de su t\u00edo Ayer. Ayer est\u00e1 sentado en una mecedora rodeado de su colecci\u00f3n de libros y objetos. Mira directamente al espectador, con el dedo metido en un libro y la cabeza inclinada hacia un lado. Burbank no ofrece a Boneta tales comodidades. En cambio, los retratos de Burbank formaban parte de un esfuerzo antropol\u00f3gico e hist\u00f3rico m\u00e1s amplio que anonimizaba a los pueblos ind\u00edgenas, despoj\u00e1ndolos de sus tierras, objetos y expresiones tradicionales.<\/p>\n<figure id=\"attachment_2257\" class=\"media-viewer\"><div class=\"media-object\"><img loading=\"lazy\" class=\"wp-image-2257 size-full\" src=\"https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Ayer-Art-Edward-E.-Ayer-painting-by-Burbank-1897.jpg\" alt=\"A painted portrait of a man seated in a study filled with books and Native American artifacts.\" srcset=\"https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Ayer-Art-Edward-E.-Ayer-painting-by-Burbank-1897.jpg 2400w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Ayer-Art-Edward-E.-Ayer-painting-by-Burbank-1897-300x242.jpg 300w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Ayer-Art-Edward-E.-Ayer-painting-by-Burbank-1897-1024x825.jpg 1024w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Ayer-Art-Edward-E.-Ayer-painting-by-Burbank-1897-768x619.jpg 768w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Ayer-Art-Edward-E.-Ayer-painting-by-Burbank-1897-1536x1238.jpg 1536w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Ayer-Art-Edward-E.-Ayer-painting-by-Burbank-1897-2048x1650.jpg 2048w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Ayer-Art-Edward-E.-Ayer-painting-by-Burbank-1897-180x145.jpg 180w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Ayer-Art-Edward-E.-Ayer-painting-by-Burbank-1897-360x290.jpg 360w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Ayer-Art-Edward-E.-Ayer-painting-by-Burbank-1897-520x419.jpg 520w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Ayer-Art-Edward-E.-Ayer-painting-by-Burbank-1897-1040x838.jpg 1040w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Ayer-Art-Edward-E.-Ayer-painting-by-Burbank-1897-1074x865.jpg 1074w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Ayer-Art-Edward-E.-Ayer-painting-by-Burbank-1897-844x680.jpg 844w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Ayer-Art-Edward-E.-Ayer-painting-by-Burbank-1897-1688x1360.jpg 1688w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Ayer-Art-Edward-E.-Ayer-painting-by-Burbank-1897-380x306.jpg 380w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Ayer-Art-Edward-E.-Ayer-painting-by-Burbank-1897-760x612.jpg 760w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Ayer-Art-Edward-E.-Ayer-painting-by-Burbank-1897-642x517.jpg 642w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Ayer-Art-Edward-E.-Ayer-painting-by-Burbank-1897-1284x1035.jpg 1284w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Ayer-Art-Edward-E.-Ayer-painting-by-Burbank-1897-60x48.jpg 60w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Ayer-Art-Edward-E.-Ayer-painting-by-Burbank-1897-119x96.jpg 119w\" sizes=\"(max-width: 2400px) 100vw, 2400px\" \/><\/div><div class=\"media-metadata\"><figcaption class=\"media-text\"><div class=\"media-caption\">Elbridge Burbank, <em>Edward Everett Ayer<\/em>, 1897. Oil on canvas. Courtesy of the Newberry Library, Chicago.<\/div><div class=\"media-description\">A man seated in a rocking chair that is apolstered in a red textile with a black and white geometric pattern. The lighting is soft and warm. There is a large curved book shelf that is filled with books behind him. On top of the book shelf and all around him there are many Native American craft objects including baskets, beaded belts, ceramics, and textiles. <\/div><button class=\"button-media-description media-description-trigger\"><svg class=\"icon-media-description-left\" enable-background=\"new 0 0 101.3 34\" viewBox=\"0 0 101.3 34\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"m56.4 8s.1 0 0 0l.1 17.1s0 .1-.1.1l-11.4-8.5v-.1z\" fill=\"#989898\"\/><path d=\"m55.5 23.3-9-6.7 9-6.7zm.9 2.9c.6 0 1.1-.5 1.1-1.1v-17c0-.6-.5-1.1-1.1-1.1-.2 0-.5.1-.6.2l-11.4 8.5c-.5.4-.6 1.1-.2 1.5.1.1.1.1.2.2l11.4 8.6c.2.1.4.2.6.2z\" fill=\"#fff\"\/><path d=\"m64.2 14.3v4.6h-9.1v-4.6z\" fill=\"#989898\"\/><g stroke=\"#989898\" stroke-miterlimit=\"10\"><path d=\"m1.9 1h38.1c.5 0 .9.4.9.9v30.2c0 .5-.4.9-.9.9h-38.1c-.5 0-.9-.4-.9-.9v-30.2c0-.5.4-.9.9-.9z\" fill=\"#fff\" stroke-width=\"2\"\/><path d=\"m4.6 32.5 8.2-10.1s3.6-4.6 8.2-4.6\" fill=\"none\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"2\"\/><path d=\"m38 32.5-8.5-10.1s-3.7-4.6-8.5-4.6\" fill=\"none\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"2\"\/><circle cx=\"31.9\" cy=\"10.4\" fill=\"none\" r=\"4.1\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"2\"\/><path d=\"m71.1 4.1h28.2\" fill=\"none\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"4\"\/><path d=\"m71.1 12.7h28.2\" fill=\"none\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"4\"\/><path d=\"m71.1 21.3h28.2\" fill=\"none\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"4\"\/><path d=\"m71.1 29.9h28.2\" fill=\"none\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"4\"\/><\/g><\/svg> <svg class=\"icon-media-description-right\" enable-background=\"new 0 0 101.3 34\" viewBox=\"0 0 101.3 34\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"m54.7 25.2-.1-17.1s0-.1.1-.1l11.5 8.5v.1z\" fill=\"#989898\"\/><path d=\"m55.6 9.9 9 6.7-9 6.7zm-.9-2.9c-.6 0-1.1.5-1.1 1.1v17c0 .6.5 1.1 1.1 1.1.2 0 .5-.1.6-.2l11.4-8.5c.5-.4.6-1.1.2-1.5-.1-.1-.1-.1-.2-.2l-11.3-8.6c-.2-.1-.4-.2-.7-.2z\" fill=\"#fff\"\/><path d=\"m46.9 18.9v-4.6h9.2v4.6z\" fill=\"#989898\"\/><g stroke=\"#989898\" stroke-miterlimit=\"10\"><path d=\"m1.9 1h38.1c.5 0 .9.4.9.9v30.2c0 .5-.4.9-.9.9h-38.1c-.5 0-.9-.4-.9-.9v-30.2c0-.5.4-.9.9-.9z\" fill=\"#fff\" stroke-width=\"2\"\/><path d=\"m4.6 32.5 8.2-10.1s3.6-4.6 8.2-4.6\" fill=\"none\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"2\"\/><path d=\"m38 32.5-8.5-10.1s-3.7-4.6-8.5-4.6\" fill=\"none\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"2\"\/><circle cx=\"31.9\" cy=\"10.4\" fill=\"none\" r=\"4.1\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"2\"\/><path d=\"m71.1 4.1h28.2\" fill=\"none\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"4\"\/><path d=\"m71.1 12.7h28.2\" fill=\"none\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"4\"\/><path d=\"m71.1 21.3h28.2\" fill=\"none\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"4\"\/><path d=\"m71.1 29.9h28.2\" fill=\"none\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"4\"\/><\/g><\/svg> <span class=\"visually-hidden\">Toggle Media Description<\/span><\/button><\/figcaption><\/div><\/figure>\n<p>La guerra del r\u00edo Rojo, el \u00faltimo gran conflicto entre Estados Unidos y las tribus de las llanuras del sur, termin\u00f3 en 1875 con la rendici\u00f3n de Quanah Parker y varios cientos de guerreros comanches en Fort Sill, Oklahoma, el 2 de junio de 1875. Fue all\u00ed donde Burbank pint\u00f3 la imagen de uno de esos j\u00f3venes guerreros comanches, Boneta (Boneta, comanche, sin fecha [1897]). El propio Burbank lleg\u00f3 a Fort Sill en 1897 a instancias de su t\u00edo, Edward Everett Ayer, un destacado hombre de negocios de Chicago, presidente del Museo Field de Historia Natural y \u00e1vido coleccionista de libros y objetos ind\u00edgenas. Ayer envi\u00f3 a su sobrino a pintar un retrato de Ger\u00f3nimo, el famoso jefe de guerra nde (apache chiricahua) Goyaa\u0142\u00e9, que estaba encarcelado all\u00ed junto con otros miles de ind\u00edgenas, para dejar constancia del fin de la resistencia ind\u00edgena y de la asimilaci\u00f3n de las tribus a la sociedad estadounidense. Burbank permaneci\u00f3 en Fort Sill durante dos meses pintando docenas de retratos, muchos de los cuales estaban destinados a la Biblioteca Newberry y permanecen en ella.<a href=\"#_edn1\" name=\"_ednref1\">[1]<\/a><\/p>\n<p>Entre 1750 y 1850, la naci\u00f3n comanche (<em>n\u0289m\u0289n\u0289\u0289<\/em>) gobern\u00f3 un territorio de 240,000 millas cuadradas que se extend\u00eda por el suroeste de las llanuras norteamericanas. Comancher\u00eda, como la apodaron los espa\u00f1oles, estaba gobernada por un sistema pol\u00edtico descentralizado, pero econ\u00f3mica y socialmente complejo, que comerciaba con las entidades ind\u00edgenas y coloniales circundantes, les cobraba tributos y les extra\u00eda mano de obra. La lengua comanche, un dialecto del shoshone, se convirti\u00f3 en la lengua franca de las tribus de la zona. Despu\u00e9s de que los espa\u00f1oles trajeran caballos a la regi\u00f3n, la tribu utiliz\u00f3 este recurso para convertirse en una formidable potencia militar. La destreza de los comanches en la batalla inspir\u00f3 tal temor a los colonos euroamericanos que se les puede atribuir haber detenido, si no hecho retroceder, la aparentemente interminable marcha de la expansi\u00f3n hacia el oeste. De hecho, los espa\u00f1oles ten\u00edan tanto miedo a la ferocidad y la destreza de los guerreros comanches que tambi\u00e9n pusieron fin a su avance hacia el norte un siglo antes y desplegaron estrat\u00e9gicamente a Texas y a sus colonos estadounidenses como barrera para protegerse de las p\u00e9rdidas econ\u00f3micas y humanas que supondr\u00eda enfrentarse directamente a los comanches. No es exagerado afirmar que los comanches desempe\u00f1aron un papel destacado y decisivo en la historia colonial transatl\u00e1ntica de Am\u00e9rica. El hecho de que esta realidad sea tan poco conocida se debe, al menos en parte, a que desaf\u00eda las narrativas hist\u00f3ricas convencionales que presentan a los ind\u00edgenas como v\u00edctimas aisladas y sin poder que fueron abatidas por la enfermedad, desplazadas a la fuerza por los colonos y aplastadas por el poder del ej\u00e9rcito estadounidense. Unos estudios recientes describen una narrativa m\u00e1s matizada. El colonialismo de los estadounidenses fue sin duda devastador para las comunidades ind\u00edgenas, pero los comanches y otros pueblos ind\u00edgenas desempe\u00f1aron un papel activo para frustrar las intenciones imperiales norteamericanas y europeas, contribuyendo as\u00ed a la geograf\u00eda, la historia y la cultura de Estados Unidos, Europa y el resto de Am\u00e9rica.<a href=\"#_edn2\" name=\"_ednref2\">[2]<\/a> Nada de esta orgullosa historia, que forma parte de la historia de Boneta, puede deducirse de los cuadros de Burbank.<\/p>\n<p>El problema de los cuadros de Burbank y de sus semejantes es su poder duradero y aparentemente inquebrantable de borrar la humanidad, la historia y la cultura de los pueblos ind\u00edgenas. Cuando los artistas angloamericanos del siglo XIX y principios del XX pintaron retratos de ind\u00edgenas, silenciaron las emociones de sus modelos, aplanaron la historia, borraron la complejidad y perpetuaron activamente la mentira omnipresente y perniciosa de que la Am\u00e9rica ind\u00edgena y sus tradiciones multifac\u00e9ticas y multi\u00e9tnicas estaban desapareciendo.<a href=\"#_edn3\" name=\"_ednref3\">[3]<\/a> La obra de Burbank era c\u00f3mplice de la versi\u00f3n estereotipada y omnipresente de los ind\u00edgenas americanos que nos rodea. El curador comanche Paul Chaat Smith describe as\u00ed la peculiar relaci\u00f3n de las im\u00e1genes ind\u00edgenas dentro de la cultura visual de Estados Unidos:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\">Incluso cuando [los colonos] planearon su traslado, idealizaron a los ind\u00edgenas&#8230; Con el paso de las d\u00e9cadas, la imagen de los indios se hizo no s\u00f3lo presente, sino omnipresente. L\u00edneas a\u00e9reas, compa\u00f1\u00edas de seguros, l\u00edquido de frenos, whisky, cigarrillos, software, hoteles, motocicletas, misiles de crucero, carros deportivos, helic\u00f3pteros de ataque, agua embotellada, pruebas de bombas at\u00f3micas, polvos de hornear, cajas de fruta y un tercio de los estados y calles de cada pueblo y ciudad del pa\u00eds: nos utilizaron como s\u00edmbolos de todo tipo de productos y, finalmente, como s\u00edmbolo del propio pa\u00eds&#8230; Desde el principio, pues, los indios estaban en todas partes y en ninguna. Estos indios que son el papel tapiz visual de la vida estadounidense son, por supuesto, en su mayor\u00eda imaginarios y gen\u00e9ricos. Est\u00e1n a nuestro alrededor constantemente, pero est\u00e1n calibrados para no llamar nunca la atenci\u00f3n. Es un fen\u00f3meno tan singular, pero tan brillantemente normalizado, que rara vez pensamos en \u00e9l. Enmascara su poder en el kitsch, susurr\u00e1ndonos siempre \u00abno hay nada que ver aqu\u00ed\u00bb, desde nuestras despensas y autopistas y estadios y los nombres de las tierras y ciudades y pueblos.<a href=\"#_edn4\" name=\"_ednref4\">[4]<\/a><\/p>\n<p>\u00bfPor qu\u00e9 estos cuadros siguen teniendo tanto poder? \u00bfPor qu\u00e9, despu\u00e9s de m\u00e1s de un siglo, debemos seguir refutando las afirmaciones de Burbank sobre la exactitud hist\u00f3rica? \u00bfC\u00f3mo siguen las instituciones reforzando esas afirmaciones y c\u00f3mo podemos deconstruirlas?<\/p>\n<p>*<\/p>\n<figure id=\"attachment_2240\" class=\"media-viewer\"><div class=\"media-object\"><img loading=\"lazy\" class=\"wp-image-2240 size-full\" src=\"https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/181111adCC_back_crop.jpg\" alt=\"A pencil linedrawing of four kinds of candy\" srcset=\"https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/181111adCC_back_crop.jpg 2100w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/181111adCC_back_crop-300x198.jpg 300w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/181111adCC_back_crop-1024x675.jpg 1024w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/181111adCC_back_crop-768x507.jpg 768w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/181111adCC_back_crop-1536x1013.jpg 1536w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/181111adCC_back_crop-2048x1351.jpg 2048w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/181111adCC_back_crop-180x119.jpg 180w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/181111adCC_back_crop-360x237.jpg 360w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/181111adCC_back_crop-520x343.jpg 520w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/181111adCC_back_crop-1040x686.jpg 1040w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/181111adCC_back_crop-1074x708.jpg 1074w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/181111adCC_back_crop-844x557.jpg 844w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/181111adCC_back_crop-1688x1113.jpg 1688w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/181111adCC_back_crop-380x251.jpg 380w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/181111adCC_back_crop-760x501.jpg 760w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/181111adCC_back_crop-642x423.jpg 642w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/181111adCC_back_crop-1284x847.jpg 1284w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/181111adCC_back_crop-73x48.jpg 73w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/181111adCC_back_crop-146x96.jpg 146w\" sizes=\"(max-width: 2100px) 100vw, 2100px\" \/><\/div><div class=\"media-metadata\"><figcaption class=\"media-text\"><div class=\"media-caption\">Field Museum Catalogue Card Illustration, Nelson Island Seal Party Collection, Accession 3784.<br \/>Courtesy of The Field Museum of Natural History, Chicago.<\/div><div class=\"media-description\">An illustration of four kinds of candy on the back of a museum catalog card rendered in grey graphite. Drawn the top left there is a slightly crumpled rectangular that says \u201cRich Chocolate Taste, Whoppers, Malted Milk Candy, Net wt. 16 oz., 21g,\u201d there is a small upper case letter \u2018A\u2019 to the left of it. Drawn at the top right there is a long rectangular package that says \u201cSwitzer,\u201d there is a small upper case letter \u2018B\u2019 underneath its lower left corner. Drawn at the lower left there is a round lollipop with a paper wrapper, there is a small upper case letter \u2018C\u2019 below it on the left. Drawn in the lower right there is a rectangular candy on a stick with a wrapper that reads \u201cSugar Daddy,\u201d there is a small upper case letter \u2018D\u2019 below it on the left.<\/div><button class=\"button-media-description media-description-trigger\"><svg class=\"icon-media-description-left\" enable-background=\"new 0 0 101.3 34\" viewBox=\"0 0 101.3 34\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"m56.4 8s.1 0 0 0l.1 17.1s0 .1-.1.1l-11.4-8.5v-.1z\" fill=\"#989898\"\/><path d=\"m55.5 23.3-9-6.7 9-6.7zm.9 2.9c.6 0 1.1-.5 1.1-1.1v-17c0-.6-.5-1.1-1.1-1.1-.2 0-.5.1-.6.2l-11.4 8.5c-.5.4-.6 1.1-.2 1.5.1.1.1.1.2.2l11.4 8.6c.2.1.4.2.6.2z\" fill=\"#fff\"\/><path d=\"m64.2 14.3v4.6h-9.1v-4.6z\" fill=\"#989898\"\/><g stroke=\"#989898\" stroke-miterlimit=\"10\"><path d=\"m1.9 1h38.1c.5 0 .9.4.9.9v30.2c0 .5-.4.9-.9.9h-38.1c-.5 0-.9-.4-.9-.9v-30.2c0-.5.4-.9.9-.9z\" fill=\"#fff\" stroke-width=\"2\"\/><path d=\"m4.6 32.5 8.2-10.1s3.6-4.6 8.2-4.6\" fill=\"none\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"2\"\/><path d=\"m38 32.5-8.5-10.1s-3.7-4.6-8.5-4.6\" fill=\"none\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"2\"\/><circle cx=\"31.9\" cy=\"10.4\" fill=\"none\" r=\"4.1\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"2\"\/><path d=\"m71.1 4.1h28.2\" fill=\"none\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"4\"\/><path d=\"m71.1 12.7h28.2\" fill=\"none\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"4\"\/><path d=\"m71.1 21.3h28.2\" fill=\"none\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"4\"\/><path d=\"m71.1 29.9h28.2\" fill=\"none\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"4\"\/><\/g><\/svg> <svg class=\"icon-media-description-right\" enable-background=\"new 0 0 101.3 34\" viewBox=\"0 0 101.3 34\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"m54.7 25.2-.1-17.1s0-.1.1-.1l11.5 8.5v.1z\" fill=\"#989898\"\/><path d=\"m55.6 9.9 9 6.7-9 6.7zm-.9-2.9c-.6 0-1.1.5-1.1 1.1v17c0 .6.5 1.1 1.1 1.1.2 0 .5-.1.6-.2l11.4-8.5c.5-.4.6-1.1.2-1.5-.1-.1-.1-.1-.2-.2l-11.3-8.6c-.2-.1-.4-.2-.7-.2z\" fill=\"#fff\"\/><path d=\"m46.9 18.9v-4.6h9.2v4.6z\" fill=\"#989898\"\/><g stroke=\"#989898\" stroke-miterlimit=\"10\"><path d=\"m1.9 1h38.1c.5 0 .9.4.9.9v30.2c0 .5-.4.9-.9.9h-38.1c-.5 0-.9-.4-.9-.9v-30.2c0-.5.4-.9.9-.9z\" fill=\"#fff\" stroke-width=\"2\"\/><path d=\"m4.6 32.5 8.2-10.1s3.6-4.6 8.2-4.6\" fill=\"none\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"2\"\/><path d=\"m38 32.5-8.5-10.1s-3.7-4.6-8.5-4.6\" fill=\"none\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"2\"\/><circle cx=\"31.9\" cy=\"10.4\" fill=\"none\" r=\"4.1\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"2\"\/><path d=\"m71.1 4.1h28.2\" fill=\"none\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"4\"\/><path d=\"m71.1 12.7h28.2\" fill=\"none\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"4\"\/><path d=\"m71.1 21.3h28.2\" fill=\"none\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"4\"\/><path d=\"m71.1 29.9h28.2\" fill=\"none\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"4\"\/><\/g><\/svg> <span class=\"visually-hidden\">Toggle Media Description<\/span><\/button><\/figcaption><\/div><\/figure>\n<p>La relaci\u00f3n de Gibson con Chicago y sus instituciones culturales es considerable. Se licenci\u00f3 en la Escuela del Instituto de Arte en 1995 y trabaj\u00f3 en el Museo Field mientras era estudiante. Su trabajo consist\u00eda en preparar y asistir a las delegaciones tribales que acud\u00edan al Field para visitar su patrimonio cultural. Estas visitas comenzaron tras la aprobaci\u00f3n de la Ley de Protecci\u00f3n y Repatriaci\u00f3n de Tumbas de Nativos Americanos (NAGPRA) en 1990.<a href=\"#_edn5\" name=\"_ednref5\">[5]<\/a> La experiencia de Gibson en el Field molde\u00f3 de manera decisiva su comprensi\u00f3n de los museos y su relaci\u00f3n con la cultura y las comunidades ind\u00edgenas americanas. En sus encuentros con las delegaciones tribales, Gibson ocup\u00f3 un espacio intermedio: como ciudadano del Grupo Choctaw de Mississippi, era ajeno a la cultura de los representantes tribales con los que se reun\u00eda, pero sent\u00eda profundamente el peso de honrar sus conexiones con los objetos sagrados. Experiment\u00f3 la esencia multi\u00e9tnica de la Am\u00e9rica ind\u00edgena, as\u00ed como el alcance y la escala de la migraci\u00f3n interna forzada de las comunidades ind\u00edgenas. Vio de primera mano el modo en que las instituciones perpet\u00faan la fetichizaci\u00f3n de los objetos al poner todas las formas de conocimiento en relaci\u00f3n con la narrativa euroamericana dominante. Esta experiencia le dio a Gibson una profunda visi\u00f3n de las diversas formas en que las instituciones moldean lo que somos, c\u00f3mo vemos y nuestra relaci\u00f3n con el pasado. Fue durante su estancia en el Field cuando Gibson se encontr\u00f3 por primera vez con los regalos de <em>uqiquq<\/em> documentados en las tarjetas de cat\u00e1logo incluidas en la exposici\u00f3n. El debate en torno a esta adquisici\u00f3n \u2014si una instituci\u00f3n de coleccionismo deber\u00eda adquirir objetos que podr\u00edan comprarse en un supermercado, como pa\u00f1ales, Doritos y SKOL\u2014 influy\u00f3 enormemente en la forma en que Gibson ve los museos antropol\u00f3gicos, sus pol\u00edticas de coleccionismo y el modo en que las instituciones modelan nuestra (mala) comprensi\u00f3n de las comunidades ind\u00edgenas contempor\u00e1neas. Reforz\u00f3 su convicci\u00f3n de que la cultura en general sigue dedic\u00e1ndose al mito de la Am\u00e9rica ind\u00edgena creado por artistas como Burbank, una historia consagrada en los archivos y las colecciones institucionales, que sigue ocultando la experiencia vivida por las comunidades ind\u00edgenas.<\/p>\n<figure id=\"attachment_2242\" class=\"media-viewer\"><div class=\"media-object\"><img loading=\"lazy\" class=\"wp-image-2242 size-full\" src=\"https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Boneta-scaled.jpeg\" alt=\"A large collaged drawing with 3 dimensional elements.\" srcset=\"https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Boneta-scaled.jpeg 1891w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Boneta-222x300.jpeg 222w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Boneta-756x1024.jpeg 756w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Boneta-768x1040.jpeg 768w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Boneta-1135x1536.jpeg 1135w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Boneta-1513x2048.jpeg 1513w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Boneta-180x244.jpeg 180w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Boneta-360x487.jpeg 360w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Boneta-520x704.jpeg 520w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Boneta-1040x1408.jpeg 1040w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Boneta-1074x1454.jpeg 1074w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Boneta-844x1142.jpeg 844w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Boneta-1688x2285.jpeg 1688w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Boneta-380x514.jpeg 380w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Boneta-760x1029.jpeg 760w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Boneta-642x869.jpeg 642w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Boneta-1284x1738.jpeg 1284w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Boneta-35x48.jpeg 35w, https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Boneta-71x96.jpeg 71w\" sizes=\"(max-width: 1891px) 100vw, 1891px\" \/><\/div><div class=\"media-metadata\"><figcaption class=\"media-text\"><div class=\"media-caption\">Jeffrey Gibson, <em>Boneta, Comanche<\/em>, 2021, Cotton Rag Paper, Inkjet Print, Acrylic Paint, Glass Beads, Nylon Thread, Vintage Beaded Belt (Glass Beads, Suede, Cotton Thread), Vintage Beaded Barrettes (Glass Beads, Suede, Polyester, Thread), Vintage Ring Toss Game From Japan (Print, Cardboard, Clear Plastic), Brass Repousse. 44 x 60.5 in. (111.8 x 153.7 cm). Courtesy of the artist.<\/div><div class=\"media-description\">A collaged artwork featuring a 19th century a reproduction of a portrait of a Comanche (N\u0289m\u0289n\u0289\u0289) man. The image of the portrait is repeated several times across the picture plane and overlayed with geometric shapes and a transparent wash of red paint. In the left-center area of the collage the image of the Comanche man is more clearly visible through an area with a transparent wash of green paint, his face is framed by an oval of small green, black, yellow, and red beads. To the left of the oval bead frame is a small vintage beaded barette in the shape of a rose. Directly below the barette, there is a retangluar area covered with a transparent wash of blue paint, through the paint the profile image of the Comanche man\u2019s face is visible. \nAt the top left corner there is a vintage beaded belt that is white with a red and balck diamond pattern, it stretches half way across the top of the picture plane. There are four round pinwheel shapes made of black, yellow, red, and blue wedge shapes; the one furthest to the left is cut off at the edge of the collage, the one in the top right corner has a vintage beaded rose shaped barette at the center, the one in the middle to the right has a round center element with a cartoon drawing of a Native American at its center, and the pinwheel in the lower center of the collage has a brass repouss\u00e9 element that depicts a Native American man\u2019s face. In the center of the bottom edge of the collage there is a blue, black, white, and red vintage beaded collar.<\/div><button class=\"button-media-description media-description-trigger\"><svg class=\"icon-media-description-left\" enable-background=\"new 0 0 101.3 34\" viewBox=\"0 0 101.3 34\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"m56.4 8s.1 0 0 0l.1 17.1s0 .1-.1.1l-11.4-8.5v-.1z\" fill=\"#989898\"\/><path d=\"m55.5 23.3-9-6.7 9-6.7zm.9 2.9c.6 0 1.1-.5 1.1-1.1v-17c0-.6-.5-1.1-1.1-1.1-.2 0-.5.1-.6.2l-11.4 8.5c-.5.4-.6 1.1-.2 1.5.1.1.1.1.2.2l11.4 8.6c.2.1.4.2.6.2z\" fill=\"#fff\"\/><path d=\"m64.2 14.3v4.6h-9.1v-4.6z\" fill=\"#989898\"\/><g stroke=\"#989898\" stroke-miterlimit=\"10\"><path d=\"m1.9 1h38.1c.5 0 .9.4.9.9v30.2c0 .5-.4.9-.9.9h-38.1c-.5 0-.9-.4-.9-.9v-30.2c0-.5.4-.9.9-.9z\" fill=\"#fff\" stroke-width=\"2\"\/><path d=\"m4.6 32.5 8.2-10.1s3.6-4.6 8.2-4.6\" fill=\"none\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"2\"\/><path d=\"m38 32.5-8.5-10.1s-3.7-4.6-8.5-4.6\" fill=\"none\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"2\"\/><circle cx=\"31.9\" cy=\"10.4\" fill=\"none\" r=\"4.1\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"2\"\/><path d=\"m71.1 4.1h28.2\" fill=\"none\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"4\"\/><path d=\"m71.1 12.7h28.2\" fill=\"none\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"4\"\/><path d=\"m71.1 21.3h28.2\" fill=\"none\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"4\"\/><path d=\"m71.1 29.9h28.2\" fill=\"none\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"4\"\/><\/g><\/svg> <svg class=\"icon-media-description-right\" enable-background=\"new 0 0 101.3 34\" viewBox=\"0 0 101.3 34\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"m54.7 25.2-.1-17.1s0-.1.1-.1l11.5 8.5v.1z\" fill=\"#989898\"\/><path d=\"m55.6 9.9 9 6.7-9 6.7zm-.9-2.9c-.6 0-1.1.5-1.1 1.1v17c0 .6.5 1.1 1.1 1.1.2 0 .5-.1.6-.2l11.4-8.5c.5-.4.6-1.1.2-1.5-.1-.1-.1-.1-.2-.2l-11.3-8.6c-.2-.1-.4-.2-.7-.2z\" fill=\"#fff\"\/><path d=\"m46.9 18.9v-4.6h9.2v4.6z\" fill=\"#989898\"\/><g stroke=\"#989898\" stroke-miterlimit=\"10\"><path d=\"m1.9 1h38.1c.5 0 .9.4.9.9v30.2c0 .5-.4.9-.9.9h-38.1c-.5 0-.9-.4-.9-.9v-30.2c0-.5.4-.9.9-.9z\" fill=\"#fff\" stroke-width=\"2\"\/><path d=\"m4.6 32.5 8.2-10.1s3.6-4.6 8.2-4.6\" fill=\"none\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"2\"\/><path d=\"m38 32.5-8.5-10.1s-3.7-4.6-8.5-4.6\" fill=\"none\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"2\"\/><circle cx=\"31.9\" cy=\"10.4\" fill=\"none\" r=\"4.1\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"2\"\/><path d=\"m71.1 4.1h28.2\" fill=\"none\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"4\"\/><path d=\"m71.1 12.7h28.2\" fill=\"none\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"4\"\/><path d=\"m71.1 21.3h28.2\" fill=\"none\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"4\"\/><path d=\"m71.1 29.9h28.2\" fill=\"none\" stroke-linecap=\"round\" stroke-width=\"4\"\/><\/g><\/svg> <span class=\"visually-hidden\">Toggle Media Description<\/span><\/button><\/figcaption><\/div><\/figure>\n<p>La decisi\u00f3n de pintar estos retratos, <em>Boneta<\/em>, <em>Jefe \u00c1guila Bonita<\/em>, <em>Jefe Coyote Negro<\/em>, <em>Christian Naiche<\/em>, <em>Pahl Lee<\/em> y <em>Cisne Blanco<\/em>, se debe a la antipat\u00eda de Gibson por los cuadros de Burbank. \u00bfQu\u00e9 significar\u00eda volver a pintar a Boneta? En la versi\u00f3n de Gibson de Boneta, la figura del guerrero comanche aparece cinco veces encajada en un campo de tri\u00e1ngulos, c\u00edrculos y cuadrados naranjas. En el centro a la izquierda, el naranja es sustituido por tonos verdes y surgen los detalles de los rasgos de Boneta: p\u00f3mulos altos, labios carnosos, nariz fuerte y ojos suaves. Vemos la banda de cuentas de su tocado de guerra; sus colgaduras laterales de piel enmarcan su rostro. Un marco de cuentas verdes, amarillas, rojas y negras rodea su cara. Fuera del marco, el dise\u00f1o geom\u00e9trico de la imagen deriva del retrato: la banda horizontal de su tocado aparece como un adorno que se repite en el cintur\u00f3n de cuentas de la parte superior izquierda del cuadro y en el cuello de cuentas de la parte inferior. El \u00e1ngulo agudo de la nariz de Boneta se repite en teselaciones lineales y circulares de tri\u00e1ngulos rect\u00e1ngulos. Los tres c\u00edrculos enmarcan objetos encontrados: un pasador de cuentas, una pieza de un juego \u2014fabricada en Jap\u00f3n\u2014 que representa a un ni\u00f1o con una diadema roja con una pluma, y un brazalete repujado que retrata a un anciano con trenzas y plumas en el pelo. La combinaci\u00f3n resultante de retrato y abstracci\u00f3n permite a Gibson abrir nuevas perspectivas, incorporar al personaje tanto a la historia como al arte estadounidenses.<\/p>\n<p>En <em>Boneta<\/em>, Gibson, al igual que en todos los cuadros de Dulce, amargo amor, yuxtapone sus propias cuentas con objetos de cuentas adquiridos en sitios web y en ventas de bienes y de garaje. Gibson desconoce la fecha exacta de ejecuci\u00f3n de estas piezas de artesan\u00eda, aunque puede adivinar cu\u00e1ndo se hicieron. Gibson no conoce a sus creadores, aunque abarcan varias generaciones de la misma manera que la pr\u00e1ctica se ha transmitido a trav\u00e9s de las familias. Las cuentas mismas representan una complicada y a menudo dolorosa historia de supervivencia y adaptaci\u00f3n. A Gibson le interesa la hibridez, el ingenio est\u00e9tico y la necesidad comercial que representan. Aparte de su indexaci\u00f3n hist\u00f3rica, cada pieza hecha a mano crea una conexi\u00f3n f\u00edsica y humana con el fabricante, la tradici\u00f3n y el pasado. Cualquiera que haya visto un episodio de <em>Antiques Roadshow<\/em> habr\u00e1 o\u00eddo a un tasador desestimar el hecho de que un artefacto ind\u00edgena fue fabricado para el comercio tur\u00edstico como algo negativo, una raz\u00f3n para disminuir su precio de reventa. El valor que Gibson otorga a estos objetos refuta la preferencia del mercado por los objetos con un barniz de autenticidad, los que tienen una conexi\u00f3n con un pasado m\u00edtico en lugar de la realidad estratificada que todos habitamos actualmente.<\/p>\n<p><em>Dulce, amargo amor<\/em> es una meditaci\u00f3n sobre el contexto. La diferencia obvia entre la <em>Boneta<\/em> de Burbank y la <em>Boneta<\/em> de Gibson es una parte integral del esfuerzo cr\u00edtico de este \u00faltimo: un ejercicio de sondeo en el arte de la recontextualizaci\u00f3n, tanto desde dentro como desde fuera de la corriente principal de la historia del arte, as\u00ed como de la historia hegem\u00f3nica de la Norteam\u00e9rica blanca. En este sentido, el proyecto de Gibson se alinea claramente con la tradici\u00f3n de la cr\u00edtica institucional, que bien puede ser el legado m\u00e1s duradero (y ciertamente el m\u00e1s actual) del arte conceptual. El significado de <em>Dulce, amargo amor<\/em> se desarrolla a lo largo de las fisuras que separan a los de dentro de los de fuera, los centros de las periferias, los vencedores de las v\u00edctimas, las corrientes principales de los m\u00e1rgenes, las artes de las artesan\u00edas. Y est\u00e1 claro que, al dar sentido a las complejidades y las riquezas de las cuatro partes de la instalaci\u00f3n de Gibson, el artista est\u00e1 seguro de s\u00ed mismo dentro de la m\u00e1quina del arte, el punto de vista perfecto desde el que pensar la historia de nuevo.<\/p>\n<h4>Abigail Winograd<\/h4>\n<p>MacArthur Fellows Program 40th Anniversary Exhibition Curator, Smart Museum of Art, The University of Chicago<\/p>\n<hr \/>\n<p><a href=\"#_ednref1\" name=\"_edn1\">[1]<\/a> Para m\u00e1s informaci\u00f3n sobre Burbank, v\u00e9ase \u00abBurbank among the Indians: the Politics of Patronage\u00bb, en Martin Padget, <em>Indian Country: Travels in the American Southwest, 1840\u20131935<\/em> (Albuquerque: University of New Mexico Press, 2004), 137\u2013168.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref2\" name=\"_edn2\">[2]<\/a> Pekka H\u00e4m\u00e4l\u00e4inen, <em>The Comanche Empire<\/em> (New Haven: Yale University Press), 2008..<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref3\" name=\"_edn3\">[3]<\/a> Las pinturas de Burbank siguen los trabajos de los artistas, acad\u00e9micos y etn\u00f3grafos del siglo XIX, que propagaron el mito de que los nativos americanos eran una \u00abraza en extinci\u00f3n\u00bb que deb\u00eda ser preservada mediante la documentaci\u00f3n. V\u00e9ase Matt Clark, \u00abImage-Making: E.A. Burbank&#8217;s Portraits of Geronimo\u00bb, Newberry Library (blog), 8 de noviembre de 2018, <a href=\"https:\/\/www.newberry.org\/image-making-ea-burbanks-portraits-geronimo\">https:\/\/www.newberry.org\/image-making-ea-burbanks-portraits-geronimo<\/a>.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref4\" name=\"_edn4\">[4]<\/a> Paul Chaat Smith, \u00abIndian Art for Modern Living\u00bb, en <em>Art for a New Understanding: Native Voices, 1950s to Now<\/em>, ed. Mindy N. Besaw, Candice Hopkins y Manuela Well-Off-Man (Fayetteville: University of Arkansas Press, 2018), 92\u2013100.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref5\" name=\"_edn5\">[5]<\/a> La NAGPRA era una legislaci\u00f3n federal que cre\u00f3 un marco para el acceso y la repatriaci\u00f3n de objetos funerarios, objetos sagrados y patrimonio cultural.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La yuxtaposici\u00f3n de objetos m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras geogr\u00e1ficas, temporales y culturales es el eje de <em>Dulce, amargo amor<\/em>, la primera exposici\u00f3n institucional del artista choctaw y cheroqui Jeffrey Gibson en Chicago<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[2],"tags":[],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v17.9 (Yoast SEO v17.9) - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<meta name=\"description\" content=\"La yuxtaposici\u00f3n de objetos m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras geogr\u00e1ficas, temporales y culturales es el eje de Dulce, amargo amor, la primera exposici\u00f3n institucional del artista choctaw y cheroqui Jeffrey Gibson en Chicago\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/towardcommoncause.org\/es\/news\/abalorios-para-boneta\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Abalorios para Boneta\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La yuxtaposici\u00f3n de objetos m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras geogr\u00e1ficas, temporales y culturales es el eje de Dulce, amargo amor, la primera exposici\u00f3n institucional del artista choctaw y cheroqui Jeffrey Gibson en Chicago\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/towardcommoncause.org\/es\/news\/abalorios-para-boneta\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Toward Common Cause\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/TowardCommonCause\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2021-06-16T12:45:56+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2021-06-17T00:07:54+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/towardcommoncause.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Boneta-scaled.jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@towardcommcause\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@towardcommcause\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"C.J. 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